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en el episodio de hoy de Hablemos de
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psicología podcast vamos a hablar sobre
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una reflexión personal y filosófica
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sobre el miedo a la muerte la conciencia
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y la herencia del sufrimiento colectivo
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inspirada en las ideas del filósofo
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Bernardo Castro Esta grabación de audio
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incluye subtítulos para que puedas
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seguirla más atentamente y absorber las
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ideas a tu propio ritmo Bernardo Castrup
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comparte una reflexión bastante personal
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que resulta relevante en este contexto
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Él expresa su temor a la muerte no
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porque crea que la experiencia termine
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sino precisamente porque sabe que el
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experimentador la conciencia fundamental
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persistirá sostiene que la muerte al
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igual que la vida es un proceso con
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distintas fases no un simple interruptor
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binario de encendido y apagado Describe
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una probable transición desde nuestro
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estado localizado de conciencia el
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avatar dentro del sueño hacia el soñador
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y finalmente hacia un estado
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completamente deslocalizado Este paso
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argumenta probablemente implica
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atravesar diferentes etapas En las fases
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iniciales de esta transición uno dejaría
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de ser su yo individual para quizás
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experimentar ser la totalidad de la
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humanidad Posteriormente se podría
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experimentar ser la totalidad de la vida
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en la Tierra luego toda la vida en el
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universo y finalmente el universo
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inanimado mismo Hay una etapa particular
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de esta transición que Castrup teme
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especialmente Él razona que al igual que
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ocurre en la recuperación del trastorno
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de identidad disociativo o al despertar
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de un sueño cuando la disociación
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termina la subjetividad sobreviviente
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hereda las memorias de los procesos
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Se basa en evidencia clínica y empírica
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para sugerir que algo similar ocurre
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tras la muerte Desde esta perspectiva el
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sujeto fundamental al que regresamos
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recordaría las memorias de todos los
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niveles de existencia previos las
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experiencias de otras personas de los
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animales del planeta de toda la vida en
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el universo Castrup siente un temor
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particular no solo ante la idea de
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heredar los recuerdos del inmenso
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sufrimiento humano especialmente el de
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nuestras vidas contemporáneas que
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cognitivamente no son más cercanas sino
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también ante el recuerdo de lo que le
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estamos haciendo a los animales Señala
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la industrialización de la vida usando
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el ejemplo de los Países Bajos donde hay
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más cerdos que personas viviendo en
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condiciones horribles durante sus breves
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6 meses de vida sin ver el cielo con
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menos de 1 m²ad de espacio las hembras
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constantemente preñadas describe esto
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como algo mucho peor que un holocausto
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diario un nivel inconcebible de
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sufrimiento industrializado de alta
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eficiencia una supernova de sufrimiento
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que estamos constantemente sembrando en
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el inconsciente colectivo que él
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considera bastante consciente Argumenta
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que estamos creando memorias colectivas
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terribles que inevitablemente
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heredaremos y expresa su profundo temor
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a experimentar esa fase Espera poder de
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alguna manera evitarla al morir Admite
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no saber cómo funciona exactamente el
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proceso Reconoce que hay motivos para la
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esperanza ya que la mayoría de quienes
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reportan experiencias cercanas a la
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muerte SM describen vivencias positivas
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de unidad y amor Sin embargo también
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existen las SM negativas donde las
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personas experimentan algo similar a los
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temores que él describe aunque cruza los
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dedos por el escenario positivo su
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análisis racional le lleva a pensar que
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hay más razones para creer que
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heredaremos estados de memoria terribles
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Considera que estamos sembrando
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abrumadoramente el espacio cognitivo con
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negatividad no solo a través de la
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guerra sino fundamentalmente a través de
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la industrialización de la vida menciona
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la tortura sistemática de animales
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creados como productos incluso más allá
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de los países desarrollados por personas
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que disfrutan infligiendo dolor Desearía
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que existieran estadísticas sobre actos
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de crueldad cotidiana como quemar gatos
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vivos para ilustrar la escala del
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problema Habiendo vivido con gatos
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enfatiza su profunda conciencia y
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capacidad de sufrimiento Concluye que
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estamos activamente creando un infierno
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a escala industrial masiva Por eso se
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identifica más con una visión
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shopenhaueriana del mundo despojada de
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romanticismo que con la visión mística
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de una unidad armoniosa en el más allá
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Aunque espera que esta última sea cierta
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no está seguro Finalmente expresa una
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esperanza que en última instancia la
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unidad fundamental prevalezca Compara la
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experiencia potencial de heredar el
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sufrimiento con una pesadilla que aunque
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afecta al despertar eventualmente
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encuentra su lugar y deja de causar
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dolor activo espera que algo similar
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ocurra tras la muerte pero confiesa su
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temor a esas dos horas iniciales de
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asimilar las memorias terribles
